Historiador
diz que é preciso combater uma sociabilidade que se baseia em tratar o público
como o privado: “Há uma elite que se considera superior”
A atual
política brasileira, marcada por uma polaridade radical, por intransigência
inédita e por uma intolerância completa é absolutamente cordial no sentido
próprio do termo, ou seja, é uma política que se faz com afetos, com estômago e
não com a cabeça.
Há pouco
mais de 80 anos do lançamento do clássico Raízes do Brasil, o “homem cordial” de Sérgio
Buarque de Holanda, que não distingue o público do privado, parece ainda
presente na sociedade brasileira, apesar das previsões do intelectual que a
cordialidade desapareceria com a industrialização.
Em 1936,
Sérgio Buarque de Holanda apresentou pela primeira vez o conceito, resultado de
uma sociedade rural autoritária caracterizada pela família patriarcal. Segundo
o intelectual, esse homem cordial dominou as estruturas públicas do País,
usando-as em benefício próprio.
No entanto,
não foi exatamente isso o que ocorreu. Para o historiador João Cezar de Castro
Rocha, a cordialidade é uma característica de sociedades hierárquicas e
desiguais. Em entrevista à DW Brasil, o autor dos livros Literatura e
cordialidade: O público e o privado na cultura brasileira e Cordialidade
à brasileira: mito ou realidade? debate o conceito de homem cordial e sua
ligação com a corrupção.
“O problema da corrupção endêmica no Brasil só
terá solução quando efetivamente constituirmos uma nação, quando em lugar de
homens cordiais e elites que se consideram superior aos outros, nós formos de
fato todos cidadãos”, destaca Castro Rocha.
DW Brasil: O
conceito de “homem cordial” parece mais atual do que nunca. Mas Sérgio Buarque
de Holanda previa que ele desapareceria com a industrialização e o fim da
sociedade rural. Na sua opinião, por que ele não desapareceu?
João Cezar
de Castro Rocha: Eu proponho que, na verdade, o homem cordial não é apenas
fruto de uma sociedade agrária, mas característico de uma sociedade hierárquica
e desigual, como a sociedade brasileira, que foi fundada sobre o trabalho
escravo e que ainda hoje mantém a consequência do longo período de escravidão.
Então, o homem e a mulher cordiais não apenas permaneceram, como pelo
contrário, cresceram e estão muito fortes.
DW: E
isso é visível também na política?
JCCR: A
atual política brasileira, marcada por uma polaridade radical, por
intransigência inédita e por uma intolerância completa é absolutamente cordial
no sentido próprio do termo, ou seja, é uma política que se faz com afetos, com
estômago e não com a cabeça.
DW: A
corrupção seria característica própria do “homem cordial”?
JCCR: Seria
ingenuidade imaginar que o homem cordial é por vocação mais corrupto do que a
seriedade alemã ou puritanismo anglo-saxão. A corrupção faz parte de toda e qualquer estrutura de
poder, mas a questão central de uma corrupção que pode ser caracterizada
como cordial é a sua associação com a ideia da hierarquia e da desigualdade.
No Brasil,
historicamente, há uma elite que se considera realmente superior ao restante da
população e que, por isso, considera ter direito a saquear a coisa pública. Nós
não temos um Estado no sentido próprio do termo, temos é um aparato estatal
apropriado pelas elites.
DW: O
senhor fala da corrupção nas elites, mas é possível afirmar que ela ocorre
também nas camadas mais baixas, que é algo generalizado?
JCCR: É
preciso diferenciar a corrupção de uma sociedade que tem um cotidiano
esquizofrênico. Em 1808, quando a família real veio para o Brasil, não havia
casas suficientes, e o rei mandou pintar nas portas de algumas a inscrição
“Propriedade Real”, PR, obrigando os donos a deixá-las para os nobres
portugueses. O povo traduziu PR como “ponha-se na rua”. A história da cultura brasileira
é uma oscilação constante entre propriedade real e ponha-se na rua.
Existe uma
lei e sabemos que ela não é cumprida porque não há as condições práticas para
cumpri-la, ao mesmo tempo, não podemos verbalizar o caráter vazio da lei,
então, desenvolvemos uma sociedade profundamente esquizofrênica no sentido
próprio do termo. Dizemos A sabendo que precisamos fazer B. Eu faria uma
diferença entre o princípio esquizofrênico e a corrupção.
DW: Qual
seria essa diferença?
JCCR: Há
um princípio de maleabilidade que pode levar a uma corrupção, mas eu diria
que corrupção hoje no Brasil é a apropriação
privada dos recursos públicos. Não dá para comparar o senhor Emilio Odebrecht,
roubando bilhões de dólares, com o pobrezinho do brasileiro que no serviço
público oferece um cafezinho para o atendente. Se dissermos que tudo é a mesma
corrupção é mais um meio que a elite tem de se desculpar.
DW: Mas
o jeitinho, esse desvio do cotidiano, não legitimaria de alguma forma a
corrupção nas grandes esferas?
JCCR: Acho
que isso é um equívoco, pois o que está à disposição da elite brasileira, das
empreiteiras, dos partidos políticos e de políticos não é um jeitinho, é um tremendo jeitão, não tem
comparação. Além disso, a sociedade foi organizada de uma forma esquizofrênica,
o Estado sempre impôs ao povo inúmeros PR e o jeitinho é uma estratégia, em
alguns casos, para driblar a impossibilidade de cumprir o PR.
Mas se
simplesmente legitimarmos o jeitinho, nós estaremos favorecendo a corrupção.
Acho importante que, no cotidiano, o brasileiro comece, por exemplo, a apenas
atravessar o sinal quando ele estiver aberto para pedestres. É muito importante
uma mudança de cultura.
DW: Como
seria possível acabar com esse ciclo desta corrupção generalizada?
JCCR: Do
ponto de vista do Estado brasileiro é preciso acabar com esse discurso tolo de
que tem muito Estado no Brasil, pois não tem. O Brasil tem
Estado de menos para o que de fato importa. É preciso ainda implementar
mecanismos eficientes de controle que tenham como base a transparência.
Do ponto de
vista da sociedade é começar uma discussão a longo prazo que necessariamente
deve passar pela educação e, sobretudo, por uma consciência crescente para
mudarmos nossa forma de agir no trato diário. Por exemplo, não posso defender a
universidade pública e não dar minhas aulas.
O problema
da corrupção endêmica no Brasil só terá solução quando efetivamente
constituirmos uma nação, quando em lugar de homem cordiais e elites que se
consideram superiores aos outros, nós formos de fato todos cidadãos.
DW: O
que é preciso combater?
JCCR: É
preciso combater uma sociabilidade que se baseia em tratar o público como o privado, e isso são o
homem ou a mulher cordial. A sociabilidade cordial é movida pelo coração, tanto
ama quanto odeia, tanto pode ser autoritária quanto afetiva, mas impõe
fundamentalmente à ordem pública a lógica do privado.
Sem dúvida
para superar esse tipo de corrupção precisamos fazer que o Estado brasileiro
finalmente seja público e deixe de ser um parque de diversões para que as
elites econômicas, políticas e financeiras deste País continuem tirando os
recursos públicos como se fossem privados.
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